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【百鳥朝鳳】影評

時間:2019-08-02 21:23:05 點擊:

  核心提示:【百鳥朝鳳】影評 可笑乎少小那時,我偏好古裝武打電視劇,譬如說金庸先生的《天龍八部》《神雕仙侶》,那精彩的打斗場面曾令我激動不已,多少次想過“為了吃上天鵝肉,我一定要練成歐陽鋒的蛤蟆神功”,然而多年來也沒練成武俠劇里的一招半式。心灰意冷之下,隨年齡的增長,我淡卻了對武俠劇和警匪片的熱愛,喜好偏向于有...

 

 

    【百鳥朝鳳】影評

 


               可笑乎


        少小那時,我偏好古裝武打電視劇,譬如說金庸先生的《天龍八部》《神雕仙侶》,那精彩的打斗場面曾令我激動不已,多少次想過“為了吃上天鵝肉,我一定要練成歐陽鋒的蛤蟆神功”,然而多年來也沒練成武俠劇里的一招半式。心灰意冷之下,隨年齡的增長,我淡卻了對武俠劇和警匪片的熱愛,喜好偏向于有歷史內涵或者人文氣息的文藝片?戳艘槐殡娪啊栋嬴B朝鳳》之后忍不住又看了很多遍,更忍不住要寫個觀后感或者影評。

      2015年外媒統計給出一個中國影迷年齡層的數據,評均年齡21.8歲。這個數據顯示,中國電影市場 客戶以青少年為主力軍。(之所以提外媒,并非我崇洋媚外,而是這樣“無聊”的事多是外國人干的,中國人很少做這種數據統計。例如 福布斯、胡潤排行榜都是外國人做的。)這個年齡階段的年輕人,他們看電影的目的性是什么、他們在追求什么……這些因素都將決定了電影題材和類型的走向。人的變化與成長就是在每個年齡階段有自己熱衷的喜好,大多數人會隨著年齡增長改變一些對事物的認知,從而改變喜好的對象或內容。

      和平年代21.8歲的青年或求學或出入社會,他們大多數人懷揣夢想卻有倍覺迷茫。更多的是考慮個人前程,很少有戰亂時期青年尋求真理、尋求自由的那一腔報國熱血。以此推論,他們對社會責任感的認識大多存在于表面,也少了歷史責任(年輕那時的我亦如此)。所以他們在緊張的學習、工作之余,看電影是為了緩解壓力,或者友情聚會的一種個陪伴過程,基本談不上是出于對電影藝術的熱衷或者文化的探索了解。于此,他們大多追求視覺感官上的刺激、創新,如3D 、 4D電影,恐怖驚險題材……他們并不太注重影片是否有值得探索的那厚重的人文藝術成份。劇情的意義沒有演員顏值那么 重要,所以類似【百年朝鳳】有內涵但 不刺激的電影劇情里,因沒有帥哥美女,故而這類有深厚內涵的藝術作品不賣座(影迷不是奔著電影內涵去觀影)。

       【百鳥朝鳳】講述了游天鳴學藝的經歷,借此呈現給我們時代變化中文化傳承與生存問題之間的矛盾。時代的變化即是人心的變化,無雙鎮紅白喜事須請嗩吶是一種儀式性的文化,嗩吶匠自然是這股文化的傳承人,享有崇高的社會地位。多少人夢寐以求做一名嗩吶匠,這崇高地位不僅有可觀的收入,更能光宗耀祖(游天鳴他爹游本盛便是其代表性人物)。

      隨著時代變遷,西洋文化入侵,人們在追求新鮮感的驅馳下,拋棄了一成不變的嗩吶 而請新鮮感十足的西洋樂隊。人文變遷不請嗩吶匠,給從事吹奏嗩吶的匠人 生存帶來了困境,大部嗩吶匠為了生存,不得不放棄初衷,改做別的營生生計。

      這不止是嗩吶,據我所知,如國粹之京劇,在那個科技不發達,網絡信息 還沒誕生的時代里,人們休閑娛樂的方式相對單一化。相聲、評書、京劇……,欣賞各種地方戲劇是中上流社會文人消遣并熱衷的高雅活動,貧苦農民大眾未必掏得起那個錢。所以能參與“單一”的文化活動也是體現所在的社會階層。如今網絡信息發達了,多樣化的娛樂項目把“壟斷”性的高雅文化市場搶占,聽戲看京劇的越來越少。并非現在這些高雅文化做得不夠好,是趕不上科技時代的更新,跟不上人心的變化。中醫治療講究徐徐漸進,見效不如西藥神速,亦是落得傳承困難的尷尬局面。老中醫沒有三五十年的臨床很難摸索出‘藥到病除’的經驗,西醫則不然。依靠儀器設備,開個處方就能治病的西醫把傳承了數千年的中醫差點逼出局。并非中醫治病不如西醫,很多是我們對西醫的認知不夠全面,只看到了‘藥到病除’的快速神效,沒弄明白隱藏的副作用的危害。而中醫在這方面講究陰陽五行,相生相克的調理方式治病救人,相對安全許多。 京劇乃國粹,如今年青一代喜歡京劇的寥寥無幾,包括我也聽得似懂非懂,對京劇沒有濃厚的興趣。

      一個群體養成的共性習慣便是這個群體的文化,無雙鎮人們不再熱衷嗩吶而熱衷西洋樂隊,未必是嗩吶過時,也不是西洋樂隊比嗩吶文化好。英國有多個自主品牌的世界級頂級豪車,如和勞斯萊斯齊名的賓利。但是英國威廉王子和凱特王妃結婚,在現代化大都市的倫敦街頭,他們選用了可能會在大街上拉屎撒尿的馬車,世界都在轉播這場現代化婚禮,轉播與‘現代化’格格不入的婚車——馬車,沒有人提出什么‘馬車有損國體,有損文明’的異議。所以馬車與現代科技文明的 賓利豪車之間,不存在國體、文明的沖突。有沒有沖突,全在人對事物的認知。

      以上是為陳述時代變遷中,傳統文化傳承艱難的普遍現象和根本原因。

  再談談電影【百鳥朝鳳】中幾個給我深刻印象的劇情細節:


  一、少年游天鳴隨其父拜師學藝,到焦三爺家,游天鳴之父距離焦三爺十米之外急忙掏出香煙,并狠狠摔倒在地。游天鳴扶起其父,眼泛淚花。(里面給我兩點感觸:①少年的純真與善良,他的真情為父親流下憐惜的淚。最難得的真情與善良 打動了焦三爺。②老遠就掏香煙,體現出游天鳴之父對嗩吶匠的崇敬。)

  二、金莊村長去世,其子請焦三爺吹奏《百鳥朝鳳》,并表明錢不是問題。焦三爺以‘不是錢的問題’搖頭否決。(逝者須德高望重才能配享用《百鳥朝鳳》這是民間老百姓共同承認的,《百鳥朝鳳》的曲子象征德高望重,這不能破壞規矩。據焦三爺透露,金莊村長查老爺任村長40年趕走金莊其他四大姓氏這不厚道,算不得德高望重就不配享用《百鳥朝鳳》。一個嗩吶匠遵守的職業道德不允許他為了“錢”破壞這原則。 他此舉表現出的工匠精神也是評判道德高低的一把民心秤。深深地觸動了我。如果有九成相似的假幣我們允許流通,允許以假幣易貨,那么人們將不再做別的創造、生產,制造假貨幣就能富甲一方。若在我們能分辨出真假幣,允許假貨幣流通就是對真貨幣存在的意義的否決!這是在擾亂市場規則,是絕不允許發生的原則性問題。 只要給足了錢就可以享用《百鳥朝鳳》,那么曲子也就失去了他所象征 ‘ 德高望重’的意義。)

  三、在金莊出活,游天鳴和藍玉私自外出 導致的失火,游天鳴幫藍玉從火中搶出了嗩吶,自己的嗩吶給大火燒掉而被師父責罵。當焦三爺從藍玉口中得知真實情況后停止了對游天鳴的責備。(如果說焦三爺當初收下游天鳴做徒弟是因為游天鳴為憐惜摔倒的父親那份真摯的善良和感恩,那么把焦家班交給游天鳴就是因為在這場火災中他不顧個人安慰搶出了嗩吶。盡管他搶出的不是自己的那支嗩吶,但足以體現他在危難之時依舊對嗩吶的不放棄。有了這不放棄的精神,焦三爺才確定游天鳴做接班人,而不是選擇悟性很高的藍玉。 后來在藍玉、父親、妹妹……等勸說之下,游天鳴依然信守對師父的誓言,把嗩吶傳承下去的事實也證明了焦三爺慧眼識人之獨到。)

四、游天鳴出活掙錢回來,給師父師娘捎帶一點禮物。他的回來拜訪恩師,讓焦三爺從心底里有說不出的欣喜,拿出了封存多年的好酒與愛徒痛飲,要把視作比生命更珍貴的寶貝(嗩吶)全部傳給游天鳴。給游天鳴吹一曲嗩吶,他快樂得像個無憂無慮的孩子。(誰能了解我有多羨慕游天鳴得遇德高望重的良師,更為焦三爺慶喜,一代大師的手藝沒有在自己的手里失傳,而是找到了最合適的接班人。焦三爺的嗩吶技藝得以成功的傳承的這種喜悅,我如是親身體會?吹酱颂帟r,我不由得幾度哽咽,熱淚盈眶。)

  五、火莊莊主竇村長去世,游家班人手不足,吹嗩吶的二師兄生存的困難,朝不保夕,意圖外出謀生。焦三爺和游天鳴之父也披掛上陣為火莊莊主送殯,焦三爺的一番陳述式演說,說出了他心中對德高望重的評判標準,說出了人們對德高望重的前輩的敬畏!暗赂咄亍被跓o畏無私的奉獻精神,火莊莊主  竇村長打鬼子、剿土匪的英雄,品格令人敬佩!非常人所能做到無私無畏的奉獻之可貴,焦三爺以此作為評判“德高望重”的基準。他也是這么做的。 在金莊‘錢不是問題’的條件下,他堅持了自己道德的判定基準;在火莊沒有提及“錢”的事,身體抱恙的焦三爺吹到吐血 也要繼續。這是在表達他對“德高望重”的竇村長真摯的敬意?吹酱颂幬矣譂窳搜劭,感佩火莊莊主‘德高望重’的人格魅力,令一位老藝人為他如此奮不顧身的付出,表達敬意、同時又讓我對焦三爺肅然起敬!他不為金錢所迷惑,堅持自己的“道”,用一曲《百鳥朝鳳》致敬了心中的大英雄!確立曲子的金貴。

  六、嗩吶與西洋樂隊競技,現場與地痞流氓發生打斗。游家班的家伙受到嚴重損毀,焦三爺看后沒有雷霆大怒,也沒有痛哭涕零。只是默默的獨自一人離去。 (此時他心中的怒火和悲憤是強烈的,這般場景常人處在焦三爺的角度或早已勃然大怒,或悲憤涕零。但是焦三爺這位大師,面對世態炎涼的變化,只得默默轉身離去。試想 你若身家兩千萬,買一輛價值三百萬的愛車,被鄰家孩子深深的劃一道痕跡時能不悲憤嗎?何況焦三爺眼里,嗩吶比自己的生命更重要,賣牛都不為治病續命,只為給愛徒置辦家伙(嗩吶),為把這門技藝傳承下去。導演吳天明老先生采取了壓抑的手法,以平淡的“默然無語的轉身”這樣一個鏡頭將當事人焦三爺內心的五味雜陳留給觀眾體會,沒有用夸張且直面的方式表達悲憤?上У氖谴蠖鄶涤^眾只在乎于鏡頭表面精彩的東西,不太會深去入體會焦三爺此時此刻的心情。我仿佛體會到了他的欲哭無淚,憤恨中的無奈和隱忍。

  七、焦三爺病危,讓游天鳴把自己的牛賣了。盡管說游天鳴之父因為時代變遷后嗩吶匠營生困難而看不起嗩吶匠,對游天鳴說出“留著你那些破玩意兒有啥用?”,但是在焦三爺病危時,拿出錢讓游天鳴給師父看病,并囑咐游天鳴陪師父。(游天鳴之父那句“還留著你這些破玩意有什么用?”與他帶游天鳴拜師學藝時,在焦三爺家數十米外掏香煙的一幕形成了巨大反差。掏煙的動作是對嗩吶匠的崇敬,有了崇敬便有了攀附心理的可能,才會有殷勤的表現!啊仆嬉庥惺裁从谩睅讉字是在斬釘截鐵地拋棄嗩吶,拋棄一門傳統技藝。 病危的焦三爺賣牛不為看病,竟然是要為愛徒置辦新的家伙。這看似簡單的想法,試問普通的手藝人能否做到?由此可見,焦三爺是真匠人也。!臨死前不忘給愛徒置辦家伙,不忘囑托愛徒傳承發揚民族文化。平淡無奇的鏡頭表達的工匠精神再次讓我感到震撼!若我有這樣一位師父,會讓我的心疼,疼得如刀割!因為我他的厚愛讓我承受不起,因為他即將離去時還對嗩吶傳承念念不忘,讓我的疼啊……)



    對于傳統文化的傳承,我個人一點看法:

        要傳承好傳統文化,一方面是工匠大師的堅持,如游天鳴那般不隨波逐流。另一方面是在民間優秀的傳統文化需要政府扶持,給予他們生存的資助,并由政府倡導性地展開對傳統文化的認知,引導人們如看待威廉王子用馬車做 婚車一樣去熱愛自己的民族文化,不認為這是“土氣”文化。主要針對于中醫、書法、京劇、民間文化做一些力所能及保護措施。

     傳統文化若需要改變才能跟得上時代節奏,那可參照茶道。在中國茶道以靜坐方式泡茶,喝茶是一份寧靜的怡然自得。而日本茶文化選用長嘴壺,玩出雜技般的茶文化。不止茶文化如此,連鐵板燒的廚師,也必須會耍雜技一般玩轉刀叉。這雜耍一樣的飲食文化對于飲者、食客而言,頗有新鮮感。使用餐等待中不再枯燥,多了欣賞“雜技”的樂趣作為新的餐飲文化。這文化原本在宮廷劇里常見,帝王宴請大臣,也是歌舞作伴,一邊欣賞歌舞一邊品嘗美酒佳肴。文化保留原有的特色,也可以適當變通。

        看過演奏《百鳥朝鳳》的視頻,吹奏師是自由的。那么可以考慮嗩吶樂隊做一個跟進時代的隊形隊列,以變幻且逗趣的演奏隊形為嗩吶演奏增添附加值,從而由小眾欣賞的曲子升級為大眾喜歡的藝術表演形式也未嘗不可!倨鍟嬙娀ň撇 ’人生八雅,當棋不完全是高雅人士的文娛的專利,走進大眾生活時,常見路邊有人下賭注并蹲在路邊博弈殘。對此我不反對,但我也不能接受蹲著玩“高雅”的文娛,所以選擇在家里點上檀香再伴一曲古典音樂,沏一壺茶 同友人切磋幾局象棋。 所以個人以為嗩吶《百鳥朝鳳》這曲子與‘德高望重’之間的象征意義不能更改,確立了其享用的對象的審定,但是我們可以變通其演奏的風格。曲子不變,我們在演奏過程中加入附加元素,使內行懂曲子的聽曲,不懂的外行也能有熱鬧可觀賞,借鑒于日本“耍雜技”的餐飲文化,給傳統文化增加附加值,起到雅俗共賞的作用,去適應新的時代需求。

      電影三年前上映,影評早已鋪天蓋地。我糾結了很久還要不要寫影評。寫影評或許成為了我的興趣愛好,同時也希望引起認真看過這篇影評的朋友的共鳴。如有朋友看完影評,對這部電影產生興趣的不妨加個 微信kxh307390498,為民族文化的傳承盡一份綿薄之力,支持這部電影,并從電影中感悟對傳統文化的保護意識,我們可以相約點映。

    最后我要致敬吳天明老先生,致敬他對電影藝術偏執留給我們寶貴的藝術精神。偏執注定了他不做隨波逐流的導演,不做什么賺錢就拍什么的導演,始終堅持做有藝術高度的電影,始終堅持要給觀眾留下思想的、精神的東西,始終愿望電影能對社會人文產生一定的影響或者引導。不做只有視覺感官沒有精神文化的票房電影,那不能給觀眾留下點什么。這讓我回想起焦三爺對游天鳴說的那句“不要只盯著錢,要多盯著手里的嗩吶”,這句話讓我突然意識到焦三爺的角色更像是吳天明老先生的自傳,焦三爺對嗩吶藝術的偏執仿佛就是吳天明先生對電影藝術的偏執。偏執的人多半有大能耐,頂尖的作品離不開偏執 性格賦予的精益求精的品質態度。!

    游天鳴、  吳天明、姓氏中的諧音  游(有)吳(無),有天鳴  即雷聲,在發出某種強烈的態度;無天明暗喻了看不到希望,文化傳承的希望在哪兒……

 


作者:可笑乎 錄入:可笑乎 來源:原創
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